Ovid

De la vie « d’Ovid » (In our time, BBC 4).

Un auteur apparemment plein d’humour, pour le peu que j’en ai compris.

Mais, ce qui est insupportable est la propension de l’universitaire moderne, surtout anglo-saxon, à juger le passé avec les normes de notre temps. Comme si, soudainement, nous avions découvert la vérité absolue.

Dans ces conditions, Ovid devient sexiste et macho. Il fait l’apologie du viol (des nymphes par les dieux).

Ce qui me semble une hérésie. Tout le travail de l’historien consiste à se défaire de ses biais modernes, pour comprendre les modes de pensée de l’époque qu’il étudie. S’il le fait, il constate qu’il n’y a pas de bien et de mal, mais d’autres règles du jeu que les nôtres. Et que chacun joue avec, en fonction de ses caractéristiques et de sa situation. En particulier, dans les sociétés anciennes, l’homme n’était pas présenté comme fort, mais, au contraire, comme faible. Il était sujet aux passions. Et ces passions étaient généralement malheureuses. Une grande partie de la littérature traite de ce drame.

Adam et Eve. La femme et le pantin.

L’art d’aimer d’Ovide

Musique anglaise

Je me suis mis à écouter la musique de la BBC. Surtout le programme de nuit, le jour. C’est continu, avec des oeuvres complètes et peu de paroles.

L’esprit en est totalement différent de celui de France Musique. La musique n’y est pas compartimentée. Il y a beaucoup plus d’auteurs, et beaucoup plus d’oeuvres par auteur. En particulier, il n’y a pas de rupture entre « contemporain » et « classique ». Il y a évolution naturelle. Mais, il me semble, avec élimination de ce qui s’est révélé comme une expérimentation sans issue. Ou une confusion de l’art et du défi devant « épater le bourgeois ».

On y entend aussi des contemporains ignorés des stars telles que Bach, Mozart ou Beethoven. Et ils sont souvent charmants. Je comprends pourquoi les dites « stars » ont eu tant de mal à émerger. Nous aurions, peut-être, aujourd’hui encore, la même opinion sur elles que leurs contemporains.

Dans ce domaine, la sélection naturelle a été probablement opérée par des musiciens professionnels, non par le public. Qu’on joue toujours ces vaincus de l’histoire (sauf en France ?) laisse penser que le musicien fait acte de repentance. Il est puni par là où il a péché ? Son écosystème est menacé par une insuffisance de diversité ?

Idéalisme

Hegel était-il « idéaliste » ? entendais-je l’autre jour.

On devrait se poser la question en ce qui nous concerne.

Je me souviens d’avoir rencontré des membres de la commission Attali. Ils s’étaient dit qu’en combinant leurs intellects (exceptionnels), ils allaient créer le meilleur des mondes. Comme le projet Manhattan et la bombe atomique.

Seulement, ils avaient oublié que la physique est une science expérimentale. L’équation n’est que la partie émergée de l’iceberg. Et les mathématiques n’ont jamais le dernier mot. Elles sont bricolées.

Du coup, ils nous ont imposé le fruit d’élucubrations artificielles. D’où, l’état « post libéral » du pays.

Serait-il prudent d’avertir les futures générations des dangers de « l’idéalisme » ?

Durkheim et l’intellectuel

Ce qui m’avait surpris lorsque j’enseignais à Dauphine était que certains de mes étudiants avaient à la fois un esprit remarquablement élégant, rencontré nulle part ailleurs, et une grande modestie. N’étant pas passés par les grandes écoles, ils n’avaient pas leur détestable complexe de supériorité.

Puis, le phénomène a disparu. Jusqu’au point où une élève m’a demandé comment se faire embaucher par McKinsey. Ensuite elle a étudié dans un master de l’ENA, tout en se présentant comme diplômée de l’ENA, puis elle est entrée dans un mouvement féminin, pour gratin international. Dauphine avait réussi son changement : elle avait convaincu ses élèves qu’ils étaient une élite.

Quelques temps avant, j’avais découvert le terme « politiste ». Une cousine par alliance, qui sortait de je ne sais plus quelle université, s’en était affublée. Après avoir cherché à entrer dans un parti politique, elle a passé les concours de la fonction publique.

Progressivement, ce blog s’est intéressé à « l’intellectuel ». Au siècle dernier, les intellectuels se comptaient, quasiment, sur les doigts d’une main. L’intellectuel était un trésor vivant, un maître à penser. Alain, Mauriac et Gide, puis Sartre et Camus. Aujourd’hui, il a été « massifié ».

Il est de deux espèces. Le grand bourgeois, issu des meilleures écoles, et le vulgum pecus, qui confond Bac+5 et polytechnique.

Le propre de l’intellectuel, énantiodromie systémique bien connue mais toujours mystérieuse, est qu’il ne pense pas. L’intellectuel est une pathologie sociale, au sens de Durkheim. Il est prisonnier d’une idée fixe, qui ne lui appartient pas, et d’une irrépressible volonté de domination. C’est un « aliéné » ou un « possédé », selon la référence que l’on préfère.

C’est bien de le dire, mais comment éviter que le phénomène ne se reproduise ? C’est déjà la question que posait Durkheim…

Le suicide d'Emile Durkheim

Citizen Kane

Sans la Nouvelle vague parlerait-on encore de Citizen Kane ? Question que je me suis posée en écoutant une émission de la BBC, qui rappelait sa paternité.

Citizen Kane est-il le plus grand film de tous les temps ? comme on le dit souvent. C’est un des rares films que j’ai vu deux fois. La première était durant mon service militaire. Après quelques minutes, le reste de la salle a demandé : on change de chaîne ? J’ai répondu : non. Et je suis resté seul.

La société fait des choix définitifs, pour des raisons aléatoires, et nous les respectons comme parole d’évangile, alors qu’ils correspondent rarement à nos goûts.

C’est peut-être ce qui fait le véritable intérêt de Citizen Kane.

Extrême gauche

« Extrême gauche » est un mot qui a changé de sens. Il y a des années, extrême gauche aurait fait dire, probablement, « anarchiste ». En tous cas, l’extrême gauche était associée au miséreux.

Maintenant « extrême gauche », particulièrement aux USA, signifie « haute bourgeoisie ». Plus exactement « haute bourgeoisie intellectuelle », le fameux Bobo, dont les modèles sont les rentiers français que furent Flaubert ou Baudelaire.

Quand V.Giscard d’Estaing a dit à F.Mitterrand qu’il n’avait pas le « monopole du coeur », aurait-il exprimé la frustration d’une certaine classe de la population ? Pour obtenir ce qu’elle désirait, aurait-elle utilisé ce qu’elle possédait : le langage ?

Monde d’atrabilaires ?

Quand je vois vivre entre eux les hommes comme ils font ;
Je ne trouve partout que lâche flatterie,
Qu’injustice, intérêt, trahison, fourberie ;
Je n’y puis plus tenir, j’enrage ; et mon dessein
Est de rompre en visière à tout le genre humain.

Voici ce que dit le Misanthrope. Homme de notre temps ? Chacun n’a-t-il pas la prétention d’apprendre à l’autre la seule bonne manière de penser, et ce par la terreur ? En « rompant en visière » sur les réseaux sociaux ou ailleurs ?

Explication du titre de ce blog ? Société d’atrabilaires ?

Droits de l’homme

L’Iran exécute à tour de bras. Il suffit de se trouver dans une manifestation pour être condamné à mort, en un claquement de doigts, pour « crime contre Dieu ». (La BBC, ce matin.)

Cela commence à ressembler à notre Terreur.

Curieux que l’on s’émeuve plus de la liberté sexuelle au Qatar que de la Terreur en Iran. Que font nos pasionarias des droits de l’homme ?

Et ne serait-il pas temps de redécouvrir les mérites de nos sociétés occidentales ?